Freitagsansprache: Gutes Verhalten in großen und kleinen Dingen

Angaben zur Ansprache

Titel: Freitagsansprache: Gutes Verhalten in großen und kleinen Dingen

Von: Abu Hamzah al-Afghani

Sprache: Deutsch

Ursprünglicher Ort der Ansprache: al-Iman-Moschee in Wien

Gehalten am: 19.12.2014

Neu veröffentlicht: 2023

Anmerkung: Die eigentliche Ansprache besteht aus zwei Teilen, dazwischen eine kurze Pause. Am Ende folgt das Gebet mit Rezitation von Versen aus dem Koran, welche meistens auch einen Bezug zum Thema haben oder in der Ansprache erwähnt werden.

Die im deutschen Hauptteil der Ansprache zitierten arabischen Quelltexte unterbrechen den Redefluss nicht nennenswert und werden immer übersetzt.

 

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Freitagsansprache: Ramadan – Teil 2

Angaben zur Ansprache

Titel: Freitagsansprache: Ramadan – Teil 2

Von: Abu Hamzah al-Afghani

Sprache: Deutsch

Ursprünglicher Ort der Ansprache: al-Iman-Moschee in Wien

Gehalten am: 21.07.2013

Neu veröffentlicht: 2023

Anmerkung: Die eigentliche Ansprache besteht aus zwei Teilen, dazwischen eine kurze Pause. Am Ende folgt das Gebet mit Rezitation von Versen aus dem Koran, welche meistens auch einen Bezug zum Thema haben oder in der Ansprache erwähnt werden.

Die im deutschen Hauptteil der Ansprache zitierten arabischen Quelltexte unterbrechen den Redefluss nicht nennenswert und werden immer übersetzt.

 

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Freitagsansprache: Ramadan – Teil 1

Angaben zur Ansprache

Titel: Freitagsansprache: Ramadan – Teil 1

Von: Abu Hamzah al-Afghani

Sprache: Deutsch

Ursprünglicher Ort der Ansprache: al-Iman-Moschee in Wien

Gehalten am: 12.07.2013

Neu veröffentlicht: 2023

Anmerkung: Die eigentliche Ansprache besteht aus zwei Teilen, dazwischen eine kurze Pause. Am Ende folgt das Gebet mit Rezitation von Versen aus dem Koran, welche meistens auch einen Bezug zum Thema haben oder in der Ansprache erwähnt werden.

Die im deutschen Hauptteil der Ansprache zitierten arabischen Quelltexte unterbrechen den Redefluss nicht nennenswert und werden immer übersetzt.

 

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Freitagsansprache: Dem kranken Herzen nutzt die Ermahnung nicht

Angaben zur Ansprache

Titel: Freitagsansprache: Dem kranken Herzen nutzt die Ermahnung nicht

Von: Abu Hamzah al-Afghani

Sprache: Deutsch

Ursprünglicher Ort der Ansprache: al-Iman-Moschee in Wien

Gehalten am: 04.07.2014

Neu veröffentlicht: 2022

Anmerkung: Die eigentliche Ansprache besteht aus zwei Teilen, dazwischen eine kurze Pause. Am Ende folgt das Gebet mit Rezitation von Versen aus dem Koran, welche meistens auch einen Bezug zum Thema haben oder in der Ansprache erwähnt werden.

Die im deutschen Hauptteil der Ansprache zitierten arabischen Quelltexte unterbrechen den Redefluss nicht nennenswert und werden immer übersetzt.

 

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Anmerkung zum Wort „Ibrāhīm“ bei den frühen Arabern und in den Lesarten des Qur‘an:

Am Anfang der (ursprünglichen) Khutbah wurde erwähnt, dass für den Namen von Ibrahim عليه السلام früher noch weitere Lesarten vorhanden waren. In den Lesarten des Qur’an finden sich zwei solche Formen, den Namen auszusprechen. Und zwar wird in der Qira’ah von Ibnu ‛Āmir (durch Hischām) häufig „Ibrāhām“ gelesen. Alle anderen lesen konsequent „Ibrāhīm“.

Diese zwei Formen werden auch z.B. von Ahmad ibnu Hanbal erwähnt. Dabei weist er darauf hin, dass es sich um zwei verschiedene Namen des Propheten Ibrahim عليه السلام handelt, die im Qur’ān erwähnt wurden.

Jedoch werden schon in den alten Büchern weitere Formen aus dem Sprachgebrauch der Araber erwähnt, also abgesehen von den Lesungen des Qur’an. Insgesamt werden dabei in der Regel drei bis vier Formen erwähnt und es wird stellenweise noch auf andere hingewiesen. Jedoch kam ich nach dieser Khutbah zum Schluss, dass diese Formen im Allgemeinen immer mit einem Kasrah beginnen, wallahu a’lam. Deshalb sah ich es als angebracht an, anstatt jener Stelle in der ursprünglichen Aufnahme der Khutbah diese Anmerkung zur Verdeutlichung zu schreiben.

Wallahu ta’ala a’lam.

 

Anmerkung zu dem Abschnitt ab Min. 2:23:

Dinge, die in diesem Abschnitt erwähnt werden, sind völlig allgemein und waren nie auf irgendeinen konkreten Fall oder auf eine konkrete Situation bezogen. Die Intention war ganz und gar allgemein, um zu zeigen, zu welchen Problemen und zu welcher Zwietracht Krankheiten des Herzens führen können, wenn die entsprechenden Umstände herrschen.

 

Anmerkung zu dem Hadith, der at-Tabarani zugeschrieben wird:

Es wird in späterer Hadith-Literatur (at-Targhibu wa-t-Tarhib u. a.) erwähnt, dass der in der Khutbah erwähnte Hadith (ab Min 16:16) bei at-Tabarani im al-Mu’jamu l-Kabir überliefert wurde. Ich selber konnte ihn aber in den Werken von at-Tabarani nicht finden, fa-llahu a’lam. Zudem gibt es im Sanad Schwächen, auf die von den Hadith-Gelehrten allgemein hingewiesen wurde. Das hatte ich mit dem Hinweis in der Khutbah bezweckt.

Mit dem Wort „Riwayah“ hatte ich in diesem Fall nicht gemeint, dass es sich um eine weitere Überlieferung des zuvor genannten Hadith von al-Bukhari handelt.

 

Anmerkung zu der zitierten Aussage von Ibnu Mas’ud:

Ich zitierte bei Min 34:55 eine Aussage von Ibnu Mas’ud. Diese wurde überliefert bei Ahmad ibnu Hanbal in seinem Buch az-Zuhd quasi in dem von mir genannten Wortlaut.

 

Freitagsansprache: Das Verhalten in der islamischen Ehe – Teil 2

Angaben zur Ansprache

Titel: Freitagsansprache: Das Verhalten in der islamischen Ehe – Teil 2

Von: Abu Hamzah al-Afghani

Sprache: Deutsch

Ursprünglicher Ort der Ansprache: al-Iman-Moschee in Wien

Gehalten am: 06.06.2014

Neu veröffentlicht: 2022

Anmerkung: 

Die eigentliche Ansprache besteht aus zwei Teilen, dazwischen eine kurze Pause. Am Ende folgt das Gebet mit Rezitation von Versen aus dem Koran, welche meistens auch einen Bezug zum Thema haben oder in der Ansprache erwähnt werden.

Die im deutschen Hauptteil der Ansprache zitierten arabischen Quelltexte unterbrechen den Redefluss nicht nennenswert und werden immer übersetzt.

 

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Freitagsansprache: Das Verhalten in der islamischen Ehe

Angaben zur Ansprache

Titel: Freitagsansprache: Das Verhalten in der islamischen Ehe

Von: Abu Hamzah al-Afghani

Sprache: Deutsch

Ursprünglicher Ort der Ansprache: al-Iman-Moschee in Wien

Gehalten am: 16.05.2014

Neu veröffentlicht: 2022

Anmerkung: 

Die eigentliche Ansprache besteht aus zwei Teilen, dazwischen eine kurze Pause. Am Ende folgt das Gebet mit Rezitation von Versen aus dem Koran, welche meistens auch einen Bezug zum Thema haben oder in der Ansprache erwähnt werden.

Die im deutschen Hauptteil der Ansprache zitierten arabischen Quelltexte unterbrechen den Redefluss nicht nennenswert und werden immer übersetzt.

 

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Freitagsansprache: Irrmeinungen über den Iman – Murji’ah & Khawarij – Bsp.: Hizbu t-Tahrir u.a.

Angaben zur Ansprache

Titel: Freitagsansprache: Irrmeinungen über den Iman – Murji’ah & Khawarij – Bsp.: Hizbu t-Tahrir u.a.

Von: Abu Hamzah al-Afghani

Sprache: Deutsch

Ursprünglicher Ort der Ansprache: al-Iman-Moschee in Wien

Gehalten am: 19.09.2014

Neu veröffentlicht: 2022

Anmerkung: 

Die eigentliche Ansprache besteht aus zwei Teilen, dazwischen eine kurze Pause. Am Ende folgt das Gebet mit Rezitation von Versen aus dem Koran, welche meistens auch einen Bezug zum Thema haben oder in der Ansprache erwähnt werden.

Die im deutschen Hauptteil der Ansprache zitierten arabischen Quelltexte unterbrechen den Redefluss nicht nennenswert und werden immer übersetzt.

 

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Freitagsansprache: Der richtige Umgang mit den mehrdeutigen Texten

Angaben zur Ansprache

Titel: Der richtige Umgang mit den mehrdeutigen Texten

Von: Abu Hamzah al-Afghani

Sprache: Deutsch

Ursprünglicher Ort der Ansprache: al-Iman-Moschee in Wien

Gehalten am: 14.03.2014

Neu veröffentlicht: 2021

Anmerkung: 

Die eigentliche Ansprache besteht aus zwei Teilen, dazwischen eine kurze Pause. Am Ende folgt das Gebet mit Rezitation von Versen aus dem Koran, welche meistens auch einen Bezug zum Thema haben oder in der Ansprache erwähnt werden.

Die im deutschen Hauptteil der Ansprache zitierten arabischen Quelltexte unterbrechen den Redefluss nicht nennenswert und werden immer übersetzt.

 

Anmerkung zu dieser Khutbah:

Über den Waqf in der 7. Ayah der Sure Aali Imran

Am Ende dieser Khutbah wurde die 7. Ayah der Sure Aali Imran rezitiert. Bei dem folgenden Teil der Ayah gibt es die Möglichkeit an einer von zwei Stellen bei der Rezitation abzusetzen (al-Waqf):

 

وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلَّا اللَّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِنْ عِنْدِ رَبِّنَا

„Und niemand kennt seine Deutung außer Allah. Und die im Wissen fest Gegründeten sagen: ‚Wir haben Iman daran. Alles ist von unserem Herrn.‘“

Man kann diese Stelle also auf zwei Arten lesen, auf die eben genannte Art, oder aber verbunden:

„Und niemand kennt seine Deutung außer Allah und die im Wissen fest Gegründeten. Sie sagen: ‚Wir haben Iman daran. Alles ist von unserem Herrn.‘“

 

Im ersten Fall ist die Rede von einem Wissen, welches nur Allah kennt. Im zweiten Fall von einem Wissen, welches Allah kennt und auch die im Wissen fest Gegründeten.

In dieser Ansprache hatte ich den Waqf – also das Stehenbleiben bei der Rezitation – anders durchgeführt, als ich dies normalerweise bei dieser Ayah zu tun pflege. Auch bei einer früheren Rezitation hatte ich den Waqf anders durchgeführt.

Hier die beiden Rezitationen zum Vergleich:

• Rezitation mit dem seltenen Waqf

• Rezitation mit dem gängigen Waqf (mit Übersetzung)

 

Bei jener hier wiedergegebenen Rezitation wollte ich darauf hinweisen, dass die Salaf bei der Frage des Waqf in dieser Ayah zwei unterschiedliche Vorgehensweisen hatten. Die meisten davon lasen sie nicht so, wie ich in diesem Gebet gelesen habe. Es wird jedoch von mehreren auch diese Leseweise überliefert. So z.B. vor allem von Ibnu Abbas, Mujahid und ar-Rabi‛ ibnu Anas.

Es handelt sich bei dieser Angelegenheit um eine bekannte Frage im Tafsir, die auch im Bereich der Aqidah eine Rolle spielt. Auf die genauen Gründe für diese unterschiedliche Lesung kann ich hier nicht näher eingehen.

Jedoch sollte gesagt sein, dass sich die Salaf und alle Muslime nach ihnen natürlich einig waren/sind, dass es Dinge gibt, die nur Allah weiß, ebenso wie es Dinge gibt, welche von der Allgemeinheit der Menschen nicht gewusst werden, durchaus aber von den im Wissen fest Gegründeten, also den in der Ayah erwähnten „ar-Rasikhuna fi-l-Ilm“.

Der Meinungsunterschied war/ist lediglich in der Frage, was nun genau in der Ayah bei der jeweiligen Rezitation ausgesagt wird und über welchen Aspekt die Ayah primär spricht.

(Anm.: Es ist ganz allgemein zu bedenken in Bezug auf alle hochgeladenen Rezitationen, dass diese nach längerem Sprechen mit gehobener Stimme stattfanden, was naturgemäß eine entspannte und unbelastete Rezitation sehr erschwert.)

 

Wallahu ta‛ala a‛lam … und Allah weiß es am besten.

 

 

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Freitagsansprache: Die richtige und die falsche Auslegung des Qur’an

Angaben zur Ansprache

Titel: Die richtige und die falsche Auslegung des Qur’an

Von: Abu Hamzah al-Afghani

Sprache: Deutsch

Ursprünglicher Ort der Ansprache: al-Iman-Moschee in Wien

Gehalten am: 28.06.2013

Neu veröffentlicht: 2021

Anmerkung: 

Die eigentliche Ansprache besteht aus zwei Teilen, dazwischen eine kurze Pause. Am Ende folgt das Gebet mit Rezitation von Versen aus dem Koran, welche meistens auch einen Bezug zum Thema haben oder in der Ansprache erwähnt werden.

Die im deutschen Hauptteil der Ansprache zitierten arabischen Quelltexte unterbrechen den Redefluss nicht nennenswert und werden immer übersetzt.

Inhaltliche Anmerkungen

Bei dieser Khutbah sollte anhand von einigen Beispielen gezeigt werden, wie es zu falschen Auslegungen des Qur’an kommt. Dazu wurden vor allem zwei Dinge aufgegriffen:

1) Der Fehler, Teile des Qur’an ohne irgendeinen Beweis im völligen Gegensatz zur arabischen Sprache auszulegen.

2) Der Fehler, Teile des Qur’an ganz im Gegensatz zum umgebenden Kontext auszulegen.

Auf diese beiden Probleme wurde auch von den frühen Gelehrten hingewiesen

Es ging in der Khutbah jedoch nicht primär darum, die korrekte Vorgehensweise bei der Auslegung des Qur’an vollständig abzuhandeln. Es wurde schon zuvor darauf hingewiesen – bei der Anmerkung zur Khutbah „Die Imāmah – Vorbild im Dīn“, dass bei der Auslegung des Qur’an das Verständnis der ersten Generationen eine entscheidende Rolle spielt. Sie waren ohne Zweifel wissender als alle Menschen danach über die Offenbarungsanlässe, den Kontext und die arabische Sprache. Ihr Verständnis zu übergehen ist also ausgeschlossen und wäre absurd.

Auch in dieser Khutbah wurde deshalb auf das Verständnis der Salaf zu einzelnen Versen hingewiesen und darauf Bezug genommen, auch wenn die Überlieferungen nicht immer ausdrücklich zitiert wurden.

Fehler sind in diesem Sinne auch – und dies wurde auch schon in den ersten Jahrhunderten kritisiert – zu versuchen, den Qur’an nur und primär aufgrund der arabischen Sprache oder durch Tadabbur, also das eigene Verständnis des Kontexts, zu verstehen, ohne die Aussagen der wissenderen Salaf in Betracht gezogen zu haben.

 

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Sahīh al-Bukhārī – Lesung und kurze Erklärung

Diese Vorträge stammen aus dem Jahr 2005. Sie wurden bis jetzt nie veröffentlicht. Dies hier ist also der erste Upload.

Eigentlich hatte ich nie vor, sie hochzuladen. Die Idee kam spontan, wegen der aktuellen Vorgänge in der Welt in Bezug auf verwerfliche und abzulehnende Darstellungen des Propheten ﷺ und als Zeichen seiner Würdigung.

In den ersten Ahādīth des Sahīh-Werkes von al-Bukhārī werden auch Dinge über den Charakter des Propheten ﷺ erwähnt. Deshalb schien es angemessen, diese Aufnahmen jetzt hochzuladen. Ich hätte derzeit auch nicht die Möglichkeit, neue Aufnahmen zu machen.

Diese Vorträge wurden vor 15 Jahren aufgenommen. Es wurden die Teile davon verwendet, die zum Upload taugen.

Es handelt sich lediglich um kurze Worte zu den Ahādīth, die zwischen den Tarāwīh-Gebeten gesagt wurden.

Somit sollte also klar sein, dass es sich nicht um ausführliche Erklärungen handelt. Das war wegen der allgemeinen Zuhörerschaft auch nicht anders beabsichtigt.

Außerdem sollte man bedenken, dass davor schon etwa ein halber Juz‘ des Qur’an im Gebet gelesen wurde, was natürlich insgesamt eine gewisse Belastung für den Vortragenden war.

Diese Dinge wurden hier angemerkt, damit die Rahmenbedingungen besser verstanden werden und auch die Zielsetzung hinter diesen Vorträgen.

Die Zuhörer waren damals arabisch- und deutschsprachig. Deshalb gab es zuerst immer kurze arabische Anmerkungen zu den Ahādīth und danach eine kurz gefasste Übersetzung ins Deutsche.

Soweit ich gesehen habe, bestehen die Audios nur aus dem deutschen Teil. Vereinzelt wurde der arabische Teil offenbar in den Aufnahmen belassen, z.B. wenn ich etwas im Deutschen nicht erklärt hatte, weil es schon früher (vor dieser Vortragsreihe) erklärt wurde. Die Lesung des arabischen Textes der Hadīthe erfolgte im arabischen Teil, deshalb wurde im deutschen Teil nicht immer der ganze arabische Text verlesen.

 

Anmerkung

In diesen Vorträgen hatte ich die grundsätzliche Vorgehensweise, al-Bukhārī immer als Imām zu betiteln, und es ist aus meiner Sicht nach wie vor angemessen, al-Bukhārī so zu benennen, da er einer der bedeutendsten Imame der Sunnah war. Das bezieht sich ebenso auf die anderen erwähnten Gelehrten, wie z.B. die Verfasser der sechs Hadīth-Bücher (al-Kutubu s-sittah).

In einer anderen Anmerkung wurde aber erwähnt, dass die übermäßige Verwendung des Wortes Imām vermieden werden sollte. Die Benennung der bedeutenden Gelehrten der Salaf als Imame ist nichts Verwerfliches oder Verbotenes. Die Problematik besteht eher darin, dass der häufige Gebrauch bei den Zuhörern – vor allem wenn sie im Wissen am Anfang stehen – schnell die Annahme erzeugt, dass es im Din eine Notwendigkeit ist, z.B. al-Bukhārī als Imām zu bezeichnen. Das kann schließlich so weit gehen, dass Leute gerügt werden, wenn sie dem Namen nicht immer „Imām“ beifügen, was natürlich unsinnig ist.

Vor 15 Jahren hatte ich mir zu dieser Thematik keine Gedanken gemacht und das Wort deshalb häufig gebraucht, genauso wie man es überall gehört hatte und bis heute auch überall hört – in der Regel in sehr übertriebenem Maße und bei Personen, die diese Bezeichnung sicher nicht verdienen.

Deshalb sah ich es als angebracht an, hier darauf hinzuweisen, damit diese älteren Vorträge nicht ebenfalls die obengenannte falsche Annahme fördern. Wie gesagt geht es hier nicht um eine Tat, die grundsätzlich verboten wäre. Vielmehr geht es darum, einen möglichen Schaden (Mafsadah) zu vermeiden, der sich in weiterer Folge ergeben kann.

Wallahu a’lam.